В какую эпоху жили меоты. Века под ногами

Меоты - земледельческие племена Северо-Западного Кавказа. Кубановедение 5 класс

1. Заполните пропуски в тексте.

В эпоху раннего железного века в Прикубанье и в Восточном Причерноморье проживали оседлые племена. Своё наименование меоты получили от древнего названия Азовского моря - Меотида .
Меотские племена - синды, дандарии, фатеи, псессы и другие занимали бассейн среднего и нижнего течения реки Кубани .

2. Заполните схему, характеризующую основные занятия меотов.

Виды хозяйственной деятельности

3. На плане "Меотское городище" обозначьте цифрами основные постройки.

1. Вал
2. Оборонительная стена
3. Хижины
4. Мост через ров
5. Сторожевые башни
6. Ров

4. Перечислите в "археологическом дневнике" находки, обнаруженные во время раскопок меотского городища.

Во время раскопок меотских поселений найдены небольшие железные серпы, квадратные зернотёрки, круглые жернова и остатки зерновых ям конической формы.

5. Заполните схему.

Торговые связи меотов с греческими колонистами

6. Восстановить последовательность событий, описанных в рассказе "Городок у дубовой рощи", впишите в клеточки соответствующие буквенные обозначения. Прочитайте название меотского племени, к которому принадлежала царица Тиргатао.

М - Ужин уставших воинов.
Ы - Отъезд отряда из посёлка.
И - Возвращение Блепса с поля.
О - Приезд знатных гостей.
Т - Разгрузка гончарной печи.
К - Приготовление лепёшек.
А - Переговоры в доме вождя
С - Сообщение о приближении незнакомых всадников.

Ответ: ИСКОМАТЫ

7. Напишите рассказ "Один день из жизни меотского посёлка", проиллюстрируйте один из его сюжетов.

Отец встал очень рано, ему предстояло отправиться к морю за уловом. А уловом могла стать такая ценная рыба, как осетр, судак, севрюга, сазан, сом. Для этого он использовал сеть, бронзовые и медные крючки. Мать уже суетилась около печи, пекла хлебные лепешки. Скоро встанут дети, они отправятся в поле собирать просо. Младшей дочери дали задание сходить к дедушке, который жил недалеко, он был гончаром. В хозяйстве необходима была посуда, дедушка обещал изготовить новые миски, кружки, сосуды. Девочка с радостью побежала в своем новом наряде, который сшила её мама, из материи, которую соткала её старшая сестра.

8. Определите значение терминов. Выпишите слова, вызвавшие затруднения при изучении материала параграфа. Определите их значение.

Меоты - племена, в I тыс. до н.э. проживавшие на восточном и юго-восточном побережье Азовского моря

Городище - в археологии - поселение, имеющее укрепление (валы, рвы, стены).

Амфора - глиняный (реже металлический) сосуд с округлым или вытянутым туловом, двумя вертикальными ручками и узким горлом.

9. На контурной карте 3 подпишите названия оседлых земледельческих меотских племён.

10. На "ленте времени" (стр. 38) отметьте период обитания на Кубани меотов.

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Меоты и кочевники. 10 класс Презентацию разработала учитель кубановедения МБОУ СОШ №78 г.Краснодар Гондарь Наталья Сергеевна

Меоты объединяют ряд племён: Дандарии Досхи Синды Тарпеты и др. Меоты были оседлым народом. Жили главным образом на Восточном побережье Азовского моря, которое древние греки называли Меотидой.

Происхождение меотов: 1 ВЕРСИЯ: МЕОТЫ – ПРЕДКИ СОВРЕМЕННЫХ АДЫГОВ. Относятся к кавказской группе. 2 версия: меоты относятся к иранскому и индоарийскому происхождению.

Основная масса меотского поселения земледельцы, жившие в небольших посёлках. Они сеяли пшеницу, просо, ячмень. Зерно хранили в спец.ямах. Изготавливали муку.

Занятия меотов

Было развито ремесленное производство особенно керамическое. Обнаружено много гончарных печей на месте их поселений. Изготавливали из глины: кувшины, миски, бокалы, вазы, кружки, культовые статуэтки.

Скифы. Первые сведения о скифах мы находим у Геродота: 1 версия: скифы здесь жили с незапамятных времён, т.е. были местными племенами; 2 версия: они пришли из Азии. Скифы- многочисленная группа племён, обитавших от Кубани до Дуная. Они оставили след на кубанской земле и оказали влияние на культуру местных племён.

Одни племена занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, а другие были скотоводами и кочевали. На Кубани сохранилось много скифских курганов. Одна из больших групп курганов- 25 км от Майкопа.

Визитная карточка этой эпохи известна на весь мир- золотая литая фигурка пантеры с эмалевыми вставками. Передана мощь и агрессивность пантеры, подчеркнута острота её слуха, зрения. Для усиления магическогй силы изображения на лапах и хвосте помещены еще 10 маленьких, свернувшихся клубком хищника - типичный мотив скифского искусства. Золото, длина 32.6

В IV в. д о н.э. в степях Прикубанья появились новые ираноязычные кочевники- САРМАТЫ. Прикубанских сарматов называли- СИРАКИ. В середине III в. д о н.э. в борьбе с греческими городами Таманского полуострова сложился военно - политический сирако - меотский союз.

Заполнить таблицу « Меоты и кочевые племена» Линии сравнения Меоты Скифы Сарматы 1.Происхождение 2. Места поселения 3. Образ жизни 4. Род занятий 5. Предметы обмена

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Использование наречий и прилагательных после глаголов чувства и восприятия (10 класс с углубленным изучением английского языка)Учебник О.В. Афанасьева, И.В.Михеева

Данный задание направлено на устранение у учащихся трудностей по выбору прилагательного или наречия после глаголов чувства и восприятия....

Рабочая программа учебного курса по математике для 10 класса под редакций А.Н Колмагорова. ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ Алгебра и начала анализа 10 класс и Геометрия 10 класс под редакций А.В Погорелова.

Учебник: Колмогоров А. Н. Алгебра и начала анализа. 10-11 классы; учебник /А. Н. Колмогоров. - М.: Просвещение, 2009, Погорелов А.В Геометрия 10-11 классы;/А.В.Погорелов. - М.: Просвещение, 2010...

Рабочие программы по истории (совмещенная история России и Всеобщая история) по учебникам Левандовского и Уколовой (10 класс - 3 часа в неделю, 11 класс - 2 часа и 3 часа в неделю)

Основным населением Прикубанъя и Восточного Приазовья в эпоху раннего железа были меоты. Меотская культура выделена и начала изучаться только в советское время. Наименование «меоты» представляет собой собирательный термин и объединяет целый ряд родственных племен. Древнегреческий географ Страбон писал: «К числу меотов принадлежат сами синды, затем дандарии, тореаты, агры и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и многие другие». Меоты в основном вели оседлый образ жизни, занимались земледелием, скотоводством, рыболовством, торговали с античными городами, широко были развиты ремесла.

Представителей родоплеменной знати они хоронили в курганах с пышным обрядом погребения, с большим количеством вещей, в том числе золотых и высокохудожественных изделий, с закланием лошадей.

Племена, которые населяли бассейн среднего и нижнего течения реки Кубани и Восточное Приазовье, в эпоху раннего железного века античные авторы называют меотами. Меотские племена составляли самостоятельную и большую группу, игравшую значительную роль в исторических судьбах Северо-Западного Кавказа. Впервые меоты упоминаются в источниках, относящихся к VI в. до н.э. Затем сведения о них мы находим у целого ряда древнегреческих и римских авторов. Наиболее подробные данные сообщает древнегреческий географ Страбон, использовавший сведения более ранних авторов. Он описывает не только территорию, занятую меотами, но и перечисляет меотские племена, приводит краткие сведения о их быте и занятиях. Наименование «меоты» представляет собой собирательный термин и объединяет целый ряд родственных племен. По Страбону, «к числу меотов принадлежат сами синды, затем дандарии, тореаты, агры и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и многие другие». Названия меотских племен встречаются также и в надписях на каменных плитах, происходящих с территории Боспорского государства. В них упоминаются синды, дандарии, тореты, псессы, фатеи, досхи, которые были подвластны боспорским правителям.

Большинство кавказоведов относят меотов к племенам кавказской языковой группы. Само слово «меоты» ряд авторов выводят из адыгейского языка. Так, П.У.Аутлев в статье «К вопросу о смысле слов «меоты» и «Меотида» (по материалам нартского эпоса)» считает, что слово «меоты» в его полной форме «Мэутхъох» означало «море, которое мутное» и этническое название «меоты» произошло от топонимического «Мэутхъох». В древних наименованиях некоторых рек Северо-Западного Кавказа - Псат, Псатий, местности Псехано и меотского племени псессы лежит адыгейская основа «псы», что означает вода или река. Ряд собственных имен в боспорских надписях выводится также из адыгейского языка, как, например: Багос, Блепс, Тхетлепс, Ханакес и др. Собственные имена, засвидетельствованные надписями, сохраняют древний фонетический облик и являются надежным лингвистическим источником.

Меотская культура складывается в VIII-VII вв. до н.э. и к началу VI в. выступает как вполне сложившаяся яркая, самобытная культура аборигенного населения. Большинство меотских племен были оседлые земледельцы. Они жили по правобережью реки Кубани и по левым ее притокам до северных склонов Кавказского хребта. Вдоль восточного побережья Азовского моря, которое древние греки называли Меотийским озером, оседлое население занимало сравнительно узкую полосу - 60-70 км ширины, а степи являлись уделом кочевников.

В VI-V вв. до н.э. оседлые земледельческие племена занимали обширную территорию как по правобережью Кубани, так и в Закубанье. Ранне-меотские поселения представляли небольшие, неукрепленного типа поселки, расположенные, как правило, по террасам рек. К началу IV в. до н.э. земледельческое население увеличивается, расширяется площадь ранее существовавших поселений и возникают новые. К этому времени надо относить и появление оборонительных сооружений - земляных валов, рвов и выделение на поселении центральной укрепленной части - цитадели, то есть превращение небольших поселков в городища.

Городища расположены по высоким террасам рек, протоков и лиманов, часто занимая естественные отроги и мысы. По правобережью реки Кубани городища вытянуты узкой полосой по высокому берегу, не заходя в глубь степей. Здесь от станицы Марьинской и вверх по течению реки Кубани они тянутся сплошной, непрерывной лентой до станицы Темижбек-ской. Основой хозяйства жителей этих городищ являлось земледелие и скотоводство. Земледелие было пашенное, сеяли пшеницу, ячмень, просо. Последнее у меотов составляло один из важных продуктов питания, что засвидетельствовано античными авторами. Кроме злаков, культивировались и некоторые бобовые растения. Земледелие у меотских племен стояло на высоком уровне, и хлеб производился не только для собственного потребления, но и на продажу.

У оседлых племен наравне с земледелием большое значение имело животноводство, без которого немыслимо развитие пашенного земледелия. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней и лошадей. Занимались и птицеводством. Одной из важных отраслей хозяйственной деятельности меотов, наряду с земледелием и скотоводством, являлось рыболовство, особенно у племен Восточного Приазовья. Обилие промысловой рыбы в реке Кубани и прибрежной полосе Азовского моря являлось важной естественной предпосылкой к развитию рыбного промысла. Промысловыми рыбами являлись сазан, судак, осетровые, сом. Для ловли рыбы использовали большие сети типа невода, крючки.

В крупных меотских поселениях развивается ремесло. Наиболее важными являлись металлообработка и металлургия. В это время все основные орудия труда и оружие делаются из железа, железо шло также на изготовление бытовых предметов и украшений (браслетов, перстней), принадлежностей конской сбруи и частей повозок. С широким распространением железа роль цветных металлов отходит на второй план.

Среди ремесел особенно видное место занимало керамическое производство. На грани V и IV вв. до н.э. у меотов широкое распространение получает гончарный круг. С этого времени господствующей керамикой становится сероглиняная кружальная посуда. Большое количество гончарных печей, открытых на городищах, позволяет восстановить технологию изготовления посуды. Меотская кружальная сероглиняная керамика чрезвычайно разнообразна по форме и назначению. На типах некоторых сосудов сказывается античное влияние. Развиваются также ткачество, ювелирное, кожевенное, деревообрабатывающее, косторезное и другие ремесла.

Детали ритона. Сцены борьбы богов и гигантов на пластине, опоясывающей ритон

Кроме местных изделий, меоты получали большое количество предметов ремесленного производства античных городов и другие товары путем торговли. Со времени образования Боспорского государства (V в. до н.э.) экономические связи усиливаются, особенно в следующее столетие, когда Боспорское государство начинает вести активную внешнюю политику. В результате часть меотских племен оказалась в подчинении у боспорских правителей. Присоединение их к Боспору было, по-видимому, больше формальным, чем фактическим. Территория их не была включена в собственно границы Боспорского государства, а находилась в сфере его экономического и политического влияния и эксплуатации. Боспорские правители только номинально считались царями меотских племен, последние сохраняли своих вождей, военачальников и известную самостоятельность. Меотские племена принимали активное участие и в политической жизни Боспорского государства на протяжении всей его истории. Тесные политические и экономические связи Боспора с меотскими племенами приводили и к культурному взаимодействию.

В этот период Боспорское государство прочно обосновывается на Средней Кубани - на меотском городище у нынешней станицы Елизаветинской (Прикубанский район Краснодара) возникает торговая фактория (эмпорий) Боспора. Здесь поселяются не только боспорские торговцы, но и ремесленники, отсюда товары идут дальше вверх по реке Кубани и в глубь степей.

Развитие производительных сил, интенсивные торговые связи с античными государствами, возникавшие время от времени войны приводили к углублению имущественного неравенства, к накоплению богатств у отдельных семей и дальнейшей дифференциации общества. Среди рядовых общинников выделяются более богатые семьи, имущественные различия пронизывают все слои общества. Господствующее положение занимает родоплеменная знать, эксплуатирующая рядовых общинников и приобретающая военно-дружинный характер. Своих покойников она хоронила в больших курганах с пышным обрядом погребения, с большим количеством вещей, в том числе золотых и высокохудожественных изделий, с закланием лошадей, а иногда с ритуальным убийством своих слуг.

В этом отношении характерными являются Елизаветинские курганы на юго-восточной окраине станицы Елизатетинской составляюшие довольно значительную группу, насчитывающую около тридцати насыпей, из которых шесть более крупные. Пять из них были раскопаны Н.И.Веселовским в 1912-1915 и 1917 гг. Все курганы оказались ограбленными в древности, еще тогда, когда бревенчатые крыши погребальных камер не сгнили и грабители свободно могли действовать под землей.

Обряд погребения во всех больших курганах был одинаков. В материке вырывалась глубокая, прямоугольной формы погребальная яма. Над ней сооружался бревенчатый навес, покоившийся на толстых столбах. В яму вел длинный дромос (коридор), крытый также бревнами и иногда внутри обшивавшийся деревом. В могильной яме сооружался каменный склеп крытый деревом и содержавший главное погребение. Над всем этим насыпался большой курган. Наиболее крупный курган во всей этой группе, обозначенный Н.И.Веселовским как южный, был исследован им в 1913 г

Погребальная яма размерами 12,80 X 9,65 м имела глубину 8,5 м. Каменный склеп был начисто ограблен. На дне ямы валялись брошенные грабителями железные мечи, наконечники копий, две пачки бронзовых железных наконечников стрел. Вдоль южной стенки склепа, с наружной его стороны, сохранилась нетронутой часть погребального инвентаря. Здесь были найдены два сероглиняных кувшина местного производства сохранившейся на них росписью белыми и розовыми кружками, девять простых остродонных амфор, деревянная шкатулка, украшенная бронзовыми фигурками животных и столбиками. Но самой интересной находкой явилась великолепная, совершенно целая, панафинейская амфора. Расписной чернолаковый сосуд со стройным туловом, на низкой ножке, с узким, расширяющимся наверху горлом и двумя вертикально поставленными ручками. На одной стороне ее изображена богиня Афина в шлеме с высоким гребнем: в правой руке она держит копье, а в левой большой круглый щит, украшенный головой Медузы. На другой стороне - сцена кулачного боя. В центре два бойца, один из которых уже повержен, справа стоит судья с жезлом, а слева очередной боец, готовый сразиться с победителем. Такими амфорами, наполненными дорогим оливковым маслом, награждались победители на панафинейских состязаниях, устраивавшихся в Афинах в честь богини Афины, покровительницы города. Предполагать, что меотский вождь принимал участие в панафинейских состязаниях, у нас нет никаких оснований, так как к ним допускались только греки. Вернее всего панафинейская амфора явилась предметом торговли и была куплена у боспорского купца.

В этой же могиле были найдены железный чешуйчатый панцирь и меч, лежавшие на каменной плите, небольшой щит, состоящий из железных полос, соединенных наглухо проволочными скрепами. Исследователи обычно обломки щитов принимали за остатки панцирей, только крупнейшему специалисту-скифологу А.П.Манцевич удалось выделить среди елизаветинских находок типы местных железных щитов прямоугольной и округлой формы из железных полос. Обратная сторона щитов обтягивалась кожей.

Повсюду в кургане встречались захоронения лошадей, большей частью с железными удилами и бронзовыми псалиями. Всего насчитывалось до двухсот лошадей. Найдены были и человеческие скелеты с бусами на шее и бронзовыми браслетами на руках.

Совершенно такую же картину дает второй (северный) курган, раскопанный Н.И.Веселовским в 1914 г. Здесь в дромосе, который вел в погребальное сооружение, обнаружены две четырехколесные колесницы, запряженные шестью лошадьми (по три в ряд), между ними лежало дышло, обитое на конце железом. Кузов колесницы был деревянный, раскрашенный - сохранились следы голубой, желтой и белой краски, передняя стенка украшена костяными кружочками, пуговками. Колеса обиты железом. У лошадей были железные удила и бронзовые псалии, а у некоторых уздечные украшения, по-видимому налобники.

На материке с двух сторон дромоса на западном краю лежали девять лошадей, а на восточном - четыре человеческих скелета с бусами на шее. Погребальное сооружение такое же, как и в предыдущем кургане. Квадратная могильная яма (8,85 х 8,85 м) глубиной 3,2 м содержала каменный склеп. Вдоль стен шла полоса желтого песка (шириной 70 см), поверх которой положен уголь. Вдоль восточной стены лежали в беспорядке кости лошади, между ними найдены бронзовые украшения от уздечки и бронзовые колокольчики. На полу склепа, который был ограблен, попались золотые нашивные бляшки с головой Медузы и пальметок. В северной стенке была вырезана дополнительная могила, в которой лежал воин в железном панцире и с большим мечом у правой ноги.

Бляшка с рельефным изображением змееногой богини. Курган станицы Ивановской, 1967. Краснодарский музей

Третий курган в этой группе, высотой 6,4 м, раскопан в 1914-1915 гг. Здесь была такая же квадратная яма (16 х 16 м), такой же крытый деревом дромос, такой же каменный склеп. В могильной яме, на юго-восток от склепа, находились пять женских скелетов с бронзовыми проволочными браслетами и такими же кольцами на руках и с бронзовыми серьгами. В юго-восточном углу стояли глиняные сосуды и между ними две чернола-ковые тарелочки. К западу от склепа лежал потревоженный человеческий скелет, на нем бронзовый чешуйчатый панцирь, украшенный тремя золотыми пластинами. Близ скелета найден железный меч. Далее два женских костяка с бронзовыми браслетами и бусами. В разных местах могильной ямы кости лошадей и при них железные удила и бронзовые псалии.

На краю ямы на восточной стороне лежали четыре железных обруча от колес погребальной колесницы с дышлом. Колеса были иного типа, чем в предыдущем кургане.

Наиболее интересной находкой является бронзовый нагрудник панциря с головой Медузы, найденный в грабительской яме. Изображение, выполненное в архаическом стиле. Широкое лицо с грозно раскрытыми глазами, приплюснутый нос, оскаленный рот с высунутым языком, оскаленными зубами и волнистыми волосами - змеями, орнаментально изгибающимися и заполняющими верхнее поле нагрудника. Изображение имело целью производить устрашающее действие и одновременно служило апотропеем.

В грабительском ходе встречены три золотые нашивные пластинки с изображением богини победы Ники и золотая полоска с завитками. На краю ямы лежал тонкий бронзовый сосуд с толстыми ручками.

Четвертый и последний из больших курганов Елизаветинской группы был расследован Н.И.Веселовским в 1917 г. Погребальное сооружение такое же, как и в других курганах, отличие состояло в том, что внутри могильной ямы вдоль стен имелась каменная облицовка (перибол) с двумя проходами, окружавшая центральный склеп, сложенный из монументальных квадров. В коридоре между склепом и периболом, перекрытым деревом, найдены груды лошадиных костей, частью перемешанных с костями людей. Сюда же были выброшены грабителями останки людей из склепа, о чем говорят найденные золотые женские украшения - нашивные бляшки и остатки ожерелья из полых трубочек, амфоровидных подвесок и золотых бус.

Очень интересен и своеобразен уздечный набор этого погребения, отличающийся оригинальными полурастительными, полузвериными формами. Мы имеем здесь уздечные бляхи в виде ажурных пластин, такие же пластины на концах псалий и др.

В 1912 г. Н.И.Веселовским был раскопан первый курган (высота 6,4 м). Большая могильная яма (9,6x7,5 м) имела двойной деревянный потолок на столбах. В гробнице вдоль стен лежали двадцать три лошади, в большинстве своем с уздечными наборами. Погребение было ограблено. Из случайно уцелевших вещей найдены: витая золотая детская шейная гривна и золотые нашивные бляшки - две, украшенные розетками, и одна с изображением змееногой богини, ноги и крылья у которой стилизованы в виде растительных завитков.

В Елизаветинских курганах погребены представители родовой аристократии, племенные вожди с богатым инвентарем и десятками, а иногда и сотнями лошадей. Главный покойник сопровождался одновременным погребением социально зависимых людей. В двух курганах находились погребения воинов, помещенные за пределами склепа. Они в дорогостоящих панцирях с мечами. Скорее всего это дружинники, оруженосцы вождя, но в то же время непосредственно зависимые от него и бывшие в его подчинении. Сравнительно много в курганах было встречено женских погребений. Положение их вне могильной ямы наравне с лошадьми или в могиле вместе с конскими захоронениями определенно свидетельствует, что это были служанки, возможно рабыни, использовавшиеся для домашних услуг.

Елизаветинские курганы датируются IV в. до н.э., некоторые же из них - второй его половиной и непосредственно связаны с рядом расположенным крупным городищем.

К Елизаветинским курганам примыкает курган станицы Ивановской (45 км западнее Краснодара), где при строительстве ирригационных сооружений был вскрыт курган высотой около 5 м, погребение разрушено.

Штампованная бляшка с изображением Медузы. Курган станицы Ивановской, 1967. Краснодарский музей

Сохранились четыре бронзовых котла (в обломках) на высоких поддонах с двумя вертикальными ручками для варки мяса, обломки амфор и сероглиняных сосудов, золотые предметы: наконечник ритона с головкой льва, пластины от обивки деревянного предмета, возможно чаши, треугольной формы с головой лошади и др., застежка в форме крыльев бабочки, штампованные нашивные бляшки с головой Медузы, с женской головой в профиль, стоящей фигурой Геракла, опирающегося на палицу, мужской бородатой головой, двумя стилизованными лошадиными головами. Очень интересна прямоугольная нашивная бляшка с изображением змееногой богини - фантастического существа с головой и туловищем женщины; нижняя часть его состоит из двух пар змееобразных ног, заканчивающихся головками львиных грифонов и змей, и колоса, заполняющего пространство между ними. Из плеч богини поднимаются крылообразные отростки с головками крылатых грифонов на концах. В одной руке она держит кинжал, а в другой - бородатую голову. Изображение змееногой богини из раскопок станицы Ивановской аналогично изображению на бляшке из знаменитого Куль-Обского скифского кургана близ Керчи.

Курган близ станицы Ивановской датируется IV в. до н.э.

В Закубанье, в кургане Карагодеуашх, было открыто замечательное погребение меотского вождя IV в. до н.э. Расположен он на левом берегу реки Адагум близ Крымска (в 2 км на север от железнодорожной станции Крымская). Весной 1888 г. Е.Д.Фелицыным были произведены раскопки данного кургана. В западной половине его, в насыпи на 2 м выше поверхности почвы, была открыта большая каменная гробница длиной 20,5 м. Остальная часть кургана осталась неисследованной, и центральное погребение обнаружено не было.

Конец ритона со скульптурной головкой льва. Курган станицы Ивановской, 1967. Краснодарский музей

Гробница состояла из четырех помещений, вытянутых в одну линию, и сложена из больших, хорошо отесанных каменных плит на известковом растворе и внутри оштукатурена. Потолок состоял из бревен, сверху заваленных камнями. К моменту раскопок бревна давно уже сгнили и камеры склепа были завалены рухнувшей землей, камнями и перегнившим деревом. Вход в гробницу находился с узкой западной стороны и был сделан очень тщательно. Косяки двери были оштукатурены и заканчивались карнизами, поверх которых лежала длинная, трехметровая, плита, перекрывавшая дверной пролет. Такая же плита лежала внизу и служила порогом. Высота двери не превышала 1,5 м. Было ли первое помещение оштукатуренным или нет - из описаний его неясно. Вторая камера гробницы отличалась более тщательной архитектурной отделкой, чем первая, стены ее были прекрасно оштукатурены, а каменный пол залит известью. Следовавшая за второй камерой третья, вернее, дромос главного погребения был не только оштукатурен, но и покрыт фресковой росписью. Орнамент шел в виде бордюра полосами, которыми были обведены верхние и нижние края стен и наружные поверхности дверей. Но самым замечательным было изображение на правой стене пасущегося оленя с большими ветвистыми рогами и опущенной головой. Четвертое (последнее) помещение было выше остальных и представляло собой главную погребальную комнату, стены которой были покрыты росписью. Но из-за плохой сохранности составить какое-либо представление о характере росписи было невозможно. На двух кусках штукатурки прослеживался желтый круг на красном фоне, окаймленный двумя полосами: внутренней - красной и внешней - желтой. Кроме того, сохранилось несколько обломков белой штукатурки с отпечатками шнура. Роспись Карагодеуашхского кургана является одной из наиболее ранних росписей древних склепов на юге России.

В гробнице были обнаружены неразграбленными два погребения во всем их блеске и великолепии. В первом помещении находились остатки погребальной колесницы и скелеты двух или трех упряжных лошадей. В правой половине комнаты между камнями обрушившегося потолка оказался пепел, древесный уголь и кости домашних животных - остатки жертвенного костра. Вернее всего тризна была совершена над могилой и только впоследствии обрушилась в камеру. В юго-восточном углу комнаты стояла глиняная простая амфора, некогда наполненная вином, и рядом с ней серебряный сосуд, чернолаковая глиняная чашечка и бронзовый киаф (наподобие нашей разливательной ложки, только небольшого размера), служивший для разливания вина. Здесь же найдено до ста пятидесяти различных бус (каменных, стеклянных, пастовых), между которыми находились три стеклянных медальона, оправленных в серебро и входивших, по-видимому, в состав ожерелья. На одном из них был изображен лев, на другом - мужская голова и на третьем - бегущий воин в панцире, с круглым щитом и шлемом на голове.

В этом же помещении вдоль левой боковой стены среди остатков деревянного саркофага находился скелет женщины в полном погребальном ритуальном уборе. Около ее черепа лежала тонкая треугольная золотая пластина с замечательными рельефными изображениями, расположенными в три ряда. В нижнем, наиболее широком ряду в центре представлена сидящая в кресле в спокойной торжественной позе женщина в высоком, конусообразно сужающемся кверху головном уборе, поверх которого наброшено покрывало, спускающееся на спину и плечи. Края покрывала украшены орнаментом, видимо, из нашивных бляшек. Она одета в длинный рукавный хитон (нижняя одежда), поверх которого верхняя тяжелая одежда, спускающаяся прямыми складками. За спиной видны две женские фигуры, закутанные в покрывала. Справа от центральной фигуры, очевидно богини, изображен юноша в отороченном шитьем кафтане, подпоясанном наборным поясом. Правой рукой он подносит ритон, за верхнюю часть которого держится богиня. Мужчина, находящийся слева от богини, протягивает круглодонный сосуд с широким горлышком. От серединного поля эта композиция отделяется узкой полосой с изображением двух вытянувшихся грифонов по сторонам небольшого сосуда. Во втором ярусе пластины изображена колесница, запряженная парой тяжелых, могучих лошадей, и в ней мужская фигура, возможно возница. На самом верху пластины женщины в покрывале. Внизу пластина обрамлена фризом из чередующихся масок и бычьих голов (букраниев). По краям пластины имеются дырочки, служившие для прикрепления к головному убору покойницы. Назначение пластины становится совершенно ясным из рассмотренного выше головного убора богини, изображенной в нижнем ярусе этой же пластины. На погребенной был такой же высокий конусовидный головной убор, фронтальная часть которого была украшена треугольной пластиной. Поверх головного убора было наброшено покрывало, спускавшееся, вероятно, вплоть до талии и украшенное золотыми штампованными бляшками в форме птиц и с головой Медузы, найденными около черепа. У височных костей находилась пара золотых серег превосходной филигранной работы. Серьги состояли из золотого кружка, украшенного сканью, большой подвески в форме усеченной пирамиды и двух малых подвесок. На шее у погребенной была надета массивная золотая гривна, представляющая собой гладкий шейный обруч, и богатое золотое ожерелье. Оно состоит из фигурных пластинок, украшенных пальметками и розетками из филиграни и разделенных золотыми рубчатыми бусами. Пластинки и крупные бусы снабжены полыми подвесками, имеющими вид высоких изящных сосудов. В центре ожерелья над одной из таких подвесок имеется головка быка. Рядом лежали золотая цепочка с львиной головкой на конце и изящное плетеное золотое ожерелье с тоненькими сердцевидными подвесками. Запястья умершей украшали массивные золотые пластинчатые браслеты, на концах которых рельефные изображения морских чудовищ - гиппокампов (морских коней). Фантазия древних греков создала второстепенные морские божества с передней частью коня и рыбьим хвостом. Гиппокампы были в свите бога моря Посейдона. На концах браслетов гиппокампы изображены с изящной лошадиной головкой, с подогнутыми передними лошадиными ногами и змеевидно извивающимся туловом, покрытым чешуей и заканчивающимся рыбьим хвостом. На одном из пальцев правой руки был надет массивный золотой перстень с вырезанным на щитке изображением сидящей на высоком табурете и играющей на лире женщины.

Верхняя часть треугольной пластины от головного убора. Курган Карагодеуашх. Раскопки Е.Д.Фелицына, 1888. Эрмитаж

Вторая камера, отличавшаяся тщательностью архитектурной отделки и росписью стен, оказалась совершенно пустой. Возможно, что она первоначально предназначалась для женского погребения, а затем по каким-то неизвестным для нас причинам захоронение было произведено в первом помещении. Вторая и третья камеры соединялись коридором, где найдены кости лошадей с бронзовыми и железными принадлежностями от конской узды. По-видимому, здесь был похоронен верховой конь вождя.

Главное, мужское погребение находилось в последней камере, отличавшейся размерами и особо богатым убранством. Вождь был погребен в деревянном саркофаге, поставленном вдоль левой боковой стены. От саркофага остались лишь куски сгнившего дерева и гвозди, так что о его форме и убранстве мы судить не можем. Рядом с черепом были найдены золотые пластинки с пальметками и гиппокампами, украшавшими головной убор. На шее скелета находилась золотая гривна, концы которой украшены фигурами львов, терзающих кабанов. Лев изображен вспрыгнувшим и подмявшим под себя громадного кабана, распластавшегося по земле. Левой передней и задней лапами он обхватил свою жертву и впился зубами в шею. Работа отличается не только тонкостью и тщательностью отделки, но замечательна и прекрасной характеристикой животных.

Вождь был погребен в полном вооружении, недоставало только панциря. У левого бока лежал короткий железный меч с обложенной золотом рукояткой и цилиндрический оселок, верхний конец которого был оправлен тонким золотым листом и имел отверстие для подвешивания к поясу. Справа у головы лежал горит, в котором находилось пятьдесят бронзовых наконечников стрел. Горит был кожаный и не сохранился. Снаружи он был обит большой серебряной позолоченной пластиной с изображениями воинских сцен из древнегреческого героического или мифологического цикла. По левую сторону скелета были найдены остатки другого горита, содержавшего более ста бронзовых наконечников стрел. Он был украшен золотыми бляшками с геометризированными фигурами звериного стиля. У стены склепа над головой погребенного находились двенадцать железных наконечников копий.

У противоположной, правой стены склепа была помещена утварь умершего. Здесь стояли два бронзовых котла местного производства, два медных кувшина и глиняная лампочка, а в углу большая остродонная амфора. Около нее громадное медное блюдо, на котором лежали два серебряных ритона. Рядом стояли серебряные сосуды: килик на высокой ножке с двумя изящно загнутыми вверх ручками, орнаментированная чаша и несколько далее медный круг, на нем серебряный ритон, украшенный сценой с двумя всадниками, и золотой цилиндрический наконечник, оканчивающийся бараньей головкой. При извлечении медный круг рассыпался, и точное назначение его выяснить не удалось. Возможно, это был щит. Вместе с этими предметами находились серебряные черпалка (киаф) и ситечко - оба с ручками, оканчивающимися лебедиными головками. Оба предмета по назначению неразрывно связаны между собой: киаф с длинной ручкой служил для зачерпывания из амфоры или кратера и разливания вина, а ситечко для процеживания его.

Из найденных предметов наибольший интерес представляют серебряные ритоны. Ритоны повторяют форму турьего рога, из которых они первоначально делались, и служили не столько для питья, сколько как ритуальные сосуды. С главным покойником было найдено три ритона. Самым крупным был ритон с изображением двух всадников. Нижняя половина его покрыта орнаментом в виде чешуек. Наконечник, который обычно надевался на нижний конец, утрачен. В верхней части ритона представлена сцена с двумя всадниками, едущими навстречу друг другу. Всадники одеты в узкий облегающий кафтан и такие же штаны, на ногах мягкие сапожки. Головы у них обнажены и длинные волосы ниспадают до плеч. Левый всадник в правой руке держит ритон, а левой опирается на длинный скипетр или копье. Подъезжающий справа всадник поднял правую руку, так что ладонь ее обращена к первому всаднику. Такое положение руки является жестом адорации, то есть жестом, сопровождающим молитву. Под ногами коней обоих всадников лежат обезглавленные трупы двух воинов. Сцена эта, несомненно, культового значения. Ряд исследователей видят в ней вручение богом власти вождю (царьку). По верхнему краю ритона идет полоса растительного орнамента, ниже сцены с всадниками изображены птицы (утки или гуси), а еще ниже довольно широкая полоса растительного орнамента из чередующихся пальметок и лотосов.

Второй ритон в верхней части опоясан позолоченным ободком, украшенным гравированным изображением борьбы животных, составляющих две группы. Первая состоит из двух хищников кошачьей породы, вернее всего барсов, терзающих оленя; вторая - из льва, пожирающего какое-то животное. Изображения эти представляют великолепный образец античного искусства. На другом позолоченном пояске, расположенном ниже, изображены утки с распростертыми крыльями. Нижняя часть ритона снабжена наконечником, оканчивающимся головкой барана.

Третий ритон по величине меньше первых двух и более скромный по характеру орнаментации. Он украшен двумя позолоченными поясками, из которых только верхний имеет выгравированный орнамент, состоящий из семилепестковых пальметок. Нижний конец ритона снабжен таким же наконечником, как и у второго.

Кроме вышеописанных предметов, найдены три золотые пластины треугольной формы разной величины с гвоздиками для прикрепления к твердой основе. Вернее всего они служили обивкой деревянных сосудов.

При конских погребениях были обнаружены уздечные наборы, состоящие из налобников, блях и удил. Заслуживают внимания бронзовый налобник, украшенный головкой грифона, и бронзовые уздечные бляхи в виде схематизированных и сильно стилизованных изображений зверей.

Большинство вещей, найденных в кургане, особенно ювелирных предметов, таких, как золотое ожерелье, серьги, гривна, браслеты, серебряные медальоны с рельефными изображениями, перстни, а также серебряные сосуды, ритоны, остродонные амфоры, чернолаковая керамика и др., являются привозными. Поступали они из Боспорского государства, являясь или продукцией местных мастерских, работающих по заказу и на вкус меотского населения, или товарами транзитной торговли. Близость Боспорского государства сказывается не только в тесных экономических связях, но и в архитектуре погребального сооружения, близкого к погребальным склепам Таманского полуострова и Пантикапея.

Раскопки дают возможность восстановить картину погребения меотского вождя. Покойник в парадной одежде и полном вооружении был привезен на погребальной колеснице к месту захоронения, где предварительно была сооружена монументальная каменная гробница, состоящая из двух коридорообразных помещений и двух погребальных камер - для вождя и его жены. Вождь был помещен в более высокой камере, что должно было подчеркивать его положение. В гробнице была колесница вместе с упряжными лошадьми и верховой конь (во втором дромосе). Видимо, через незначительный отрезок времени в том же склепе похоронили жену вождя. Она лежала в деревянном саркофаге, облеченная в парадную одежду с множеством драгоценностей.

Курган Карагодеуашх датируется последней четвертью IV в. до н.э.

Следует отметить еще один памятник с изображением местной богини, по трактовке близкой карагодеуашхской. Это золотая пластина - часть сильно поврежденного ритона, с изображением культовой сцены, найденная в 1876 г. в деревне Мерджаны близ города Анапы. В центре пластины изображена «Великая богиня», сидящая впрямь на троне с высокой спинкой и держащая в согнутой правой руке шаровидный сосуд. Богиня изображена в длинной одежде, украшенной у ворота двойным рядом бус. На голову накинуто покрывало, спадающее вдоль плеч до талии и переброшенное затем на левую сторону через колени. На шее у нее двойная гривна. Справа от богини дерево, являющееся, вероятно, «древом жизни» и символизирующее производительную силу природы, слева - кол с насаженным на него конским черепом, свидетельствующим, что в жертву богине припосили лошадей. С этой же стороны к богине подъезжает всадник в коротком хитоне, через правое плечо перекинут плащ. Голова и корпус его показаны прямо. У всадника не очень длинные волосы, окладистая борода и усы. В поднятой правой руке он держит ритон. В образе всадника представлен местный вождь (или конный бог). По стилю исполнения мерджанская пластина является произведением местного синдского мастера; лицо богини, так же как и изображение всадника, передает местный этнический тип.

Мерджанский ритон представлял собой ритуальный сосуд с изображением божеств из синдо-меотского пантеона.

Карагодеуашхский курган не одинок. В конце позапрошлого столетия близ станицы Курджипской, находящейся в Закубанье, в 22 км к югу от Майкопа, на берегу реки Курджипс (левый приток реки Белой), был раскопан курган. Расположен он на северном склоне «Раскопанной горы» - одной из двух вершин невысокого горного хребта. Курджипскому кургану не повезло - в древности он подвергался ограблению соплеменников, затем в конце XIX в. кладоискательским раскопкам и в довершение всего был исследован в 1896 г. не специалистом-археологом, а краеведом, преподавателем Екатеринодарской гимназии В.М.Сысоевым. Все это привело к тому, что комплексы оказались нарушенными, обряд погребения не установлен. Тщательный анализ раскопочной документации и изучение всего вещевого материала, проведенные в настоящее время научным сотрудником Государственного Эрмитажа Л.К.Галаниной, позволили реконструировать обряд погребения и установить хронологию комплексов. Выяснилось, что в кургане было два разновременных погребения: основное - более древнее и впускное - I в. н.э. Последнее было полностью ограблено. Наибольший интерес представляло основное захоронение.

На уровне древней поверхности была сооружена, по-видимому, из дерева достаточно обширная продолговатая гробница, в которую с северной стороны, возможно, вел дромос. Гробница разделена на две части - южную и северную. В южной части покоились знатные воины - представители военной аристократии меотов, в северной - высокопоставленная женщина, а у входа в ее камеру лежала служанка. В настоящее время, в связи с тем что могила была потревожена грабителями, трудно установить, сколько покойников находилось в южной части гробницы - два или три. Во всяком случае в кургане было найдено три комплекта вооружения - 3 бронзовых шлема аттического типа, 3 пары поножей и 6 железных меотских мечей, 9 наконечников копий и дротиков, 166 железных наконечников стрел. Это наводит на мысль, что в кургане были похоронены три знатных воина. Возможно, погребение их было совершено не одновременно и мы имеем дело здесь с подзахоронениями. В мужском погребении найдены маленькие золотые фигурки пегасов, объемно моделированные. Они служили украшением головного убора. Кроме того, золотые квадратные бляшки с изображением грифонов, розетки и др. В головах покойников стояли четыре большие древнегреческие остродойные амфоры.

К мужским погребениям, по-видимому, относятся четыре небольших золотых колпачка. Назначение их неизвестно. Некоторые исследователи считали, что их могли употреблять в качестве наконечников, другие - что они являются принадлежностью костюма или оружия. Наибольший интерес вызывает колпачок с чеканными фигурами воинов в костюмах меотского типа (остальные колпачки гладкие). Здесь дважды повторяется композиция из двух воинов, ухватившихся одной рукой за древко копья, воткнутого острием в землю. Во второй руке у одного из воинов меч, другой держит за волосы отрубленную мужскую голову. Сюжет является уникальным и полностью не расшифровывается. Возможно, связан, как считает Л.К.Галанина, с меотским героическим эпосом.

В северной камере, как выше было сказано, была похоронена знатная женщина, вернее всего жена умершего вождя. Здесь были найдены дорогие сосуды из стекла, серебра и бронзы, чернолаковые античные глиняные флакончики, роскошные украшения и всевозможные амулеты - обереги, предметы женского туалета и принадлежности домашнего очага. Украшения образуют самую многочисленную группу инвентаря и отличаются разнообразием форм и художественной отделки. Замечательна золотая гривна - шейное украшение, концы которой завершаются головками антилоп. Бусы и подвески, составлявшие ожерелье, сделаны из золота, полудрагоценных камней - сердолика, агата, гагата, а также из янтаря, цветного стекла. В ногах покойницы стояла бронзовая шкатулка - ларец, служившая для хранения драгоценностей. В ней лежали халцедоновая гемма с замечательным по тонкости исполнения орлиноголовым грифоном, стеклянный перстень с изображением танцовщицы, выполненный из золота, терракотовые позолоченные кружки с головой Медузы, служившие оберегами, золотые ажурные звенья поясной застежки с изображением «геракловых узлов». И вместе с этим богатством были положены мало чем примечательные, на наш взгляд, зубы ископаемой акулы. В древности они являлись амулетами. Кроме перстня, находившегося в шкатулке, найдено еще три перстня. К принадлежностям женского туалета относятся и зеркала. Одно зеркало было массивное, позолоченное, привезенное из античных колоний, другое - местного изготовления.

Мелкие золотые бляшки, найденные в кургане, отличаются разнообразием форм и сюжетов. Это фигурки крылатой богини, женские головки, розетки, звездочки и др. В основном они служили украшением одежды.

Разнообразна бронзовая и серебряная посуда, которая включает предметы античного средиземноморского производства. Здесь были найдены двуручная ситула - ведерце, полусферическая бронзовая чаша с позолотой, бронзовый кувшин с ручкой, оканчивающейся мужской бородатой головой, бронзовый кованый котел, обломки серебряного килика. Но особенно интересным является бронзовый таз с двумя подвижными ручками, укрепленными в шестигранных втулках. В древности таз стоял на трех ножках, которые не сохранились. Под ручками прикреплены накладные рельефы с мифическими сценами из троянского цикла. На одной композиции изображен греческий герой Телеф с маленьким Орестом, сыном Агамемнона, в руках, вскочивший на домашний жертвенник и угрожающий убить младенца. На другом рельефе представлен Агамемнон, царь Микен. Темой композиции для художника послужил эпизод из жизни Телефа, сына Геракла и дочери тегейского царя Авги. Такого типа привозные тазы использовались меотами для пиршественных и ритуальных целей.

Ритуальное значение имела и уникальная для территории СССР железная очажная подставка, обнаруженная в женском погребении и имевшая прямое отношение к культу домашнего очага.

Очень интересны найденные в Курджипском кургане стеклянные сосуды. К числу редких археологических памятников принадлежат две отлитые из толстого светлого прозрачного стекла чаши (пиалы). Нижняя часть тулова чаш украшена многолепестковой розеткой. Чаши сохранились не полностью. Сложность техники отливки и декорировки предметов из прозрачного стекла делала их особенно дорогой утварью. Исследователи считают, что местом производства их могли быть Двуречье, Сирия или Египет.

Кроме чаш, был найден многоцветный туалетный флакончик - амфориск с двумя ручками и на низкой ножке. Сосуд изготовлен из просвечивающего темно-синего стекла и украшен по тулову желтым зигзагом по голубому фону. Фриз обрамлен двумя желтыми полосами вверху и внизу. Флаконы эти служили в женском туалете для хранения благовоний и душистых масел, заменявших в древности духи. Изготовлялись такие сосудики в Сирии, Египте, а также на островах Родос и Кипр.

В погребениях была встречена и местная сероглиняная посуда, кухонные лепные горшки.

В Курджипском кургане похоронены представители родоплеменной знати одного из меотских племен, заселявших долину реки Курджипса. Датируется курган последней четвертью IV в. до н.э.

Государственный музей искусств народов Востока под руководством А.М.Лескова возобновил раскопки курганов близ аула Уляп (бывший аул Ульский). В 1982 г. был раскопан десятый Ульский курган V в. до н.э. из группы курганов, исследованных Н.И.Веселовским в 1898, 1908, 1909 гг. В 1981-1982 гг. А.М.Лесковым исследовалась группа курганов, насчитывающая около тридцати насыпей, расположенная в километре на восток от Ульских курганов, названная в отличие от них Уляпскими. Между курганами открыты два грунтовых меотских могильника. Один из них (между курганами № 12-16) содержал около двухсот погребений VI-IV вв. до н.э., второй - близ кургана № 4 (за его западной, северной и восточной полами), насчитывал до шестидесяти погребений IV в. до н.э. Погребения сопровождались значительным количеством предметов - оружие, глиняная посуда, в том числе привозная древнегреческая, украшения, предметы конского убора. В Уляпском кургане № 1, раскопанном в 1981 г. и относящемся к эпохе бронзы, в верхней части насыпи обнаружено захоронение нескольких покойников с большим количеством вещей. Часть человеческих скелетов была нарушена, рядом лежали скелеты лошадей и коровы. Исследователь кургана А.М.Лесков считает это не погребением, а святилищем. Среди находок - шесть простых остродонных древнегреческих амфор для вина, глиняные меотские сосуды, два бронзовых котла, бронзовый античный двуручный таз, такой же кувшин с витой ручкой, серебряный кубок, украшенный растительным орнаментом, выполненным гравировкой, многочисленные золотые штампованные бляшки (лев, лежащий лось и др.), предметы вооружения. Очень интересны большие золотые пластины, изображающие горделиво шагающего оленя с длинными стилизованными рогами, представляющие образец местного меотского звериного стиля. Замечательными предметами древнего искусства являются найденные здесь же два скульптурных навершия. Это скульптура лежащего оленя и фигура кабана. Передняя часть оленя - голова, грудь, шея из листового золота, серебряные пластины составляли туловище (они сохранились очень плохо). Голову оленя венчали массивные серебряные рога, вставлявшиеся в специально сделанные отверстия. Совершенно прав исследователь, когда считает, что «эта скульптура, бесспорно, является выдающимся образцом местного художественного мастерства».

Штампованная пластина от головного убора

Вторая скульптура изображает лежащего на поджатых ногах кабана с вытянутой мордой. Она полая, изготовлена из массивных серебряных пластин с золотой инкрустацией глаз, ушей и клыков.

Самые богатые и яркие находки связаны с исследованием в 1982 г. кургана № 4. В насыпи центральной части кургана на глубине около полуметра найдены две фрагментированные панафинейские амфоры V в. до н.э. Ближе к центру кургана обнаружен наиболее богатый комплекс. Здесь были найдены более двух десятков золотых бляшек в виде фигуры лежащего оленя, лосей, стоящих уточек, массивная литая гладкая золотая гривна, серебряная фиала, орнаментированная чередующимися цветами и бутонами лотоса, бронзовые таз, фляги и два ритона. Один из них золотой со скульптурным изображением головы льва на конце. Посреди ритон опоясан широкой золотой пластиной с геометрическим орнаментом, выполненным золотой проволокой.

Второй ритон серебряный с позолотой, античной работы. Прямое высокое тулово, плавно изгибаясь, переходит в протому (переднюю часть) крылатого коня Пегаса. Крылья, грива, ремни оголовья и поводок у Пегаса позолочены. Венчик ритона опоясывает накладная позолоченная пластина, украшенная тиснением и богатым растительным орнаментом, нанесенным гравировкой. Ниже по тулову идет ряд позолоченных накладных пальмет. Под пальметами ритон опоясывает позолоченная пластина, на которой высоким рельефом изображены шесть противоборствующих пар, иллюстрирующих древнегреческий миф о борьбе богов с гигантами (гигантомахия).

Уляпский ритон с протомой Пегаса является выдающимся творением античного мастера.

МЕОТЫ

В первом тысячелетии до нашей эры побережье Меотиды (Азовского моря), почти вся территория Северного Кавказа, с прилегающими к ней с севера равнинами населены родственными между собой народами. Эти народы - синды, зихи, псессы, дандарии, досхи, тореаты, абидиакены, арреахи, ахеи, мосхи, ситтакены, тарпеты, фатеи в летописях Древней Греции и Древнего Рима собирательно именуются maiotis (здесь и далее меоты).

Народы Кавказа в первом тысячелетии до нашей эры

(Приблизительная карта).

Меоты - отличные мастера, среди них кузнецы, камнетесы, гончары, сапожники, портные, ювелиры. Представители каждого ремесла составляли родовое сословие. При этом было недопустимо, чтобы кто-то занимался не своим делом.

Меоты имели свою систему религиозных культов и верований. Для их верований характерно обожествление сил природы, природных явлений, представляющихся меотам в виде бога солнца света, огня, бога дождя, грозы, бога леса, бога моря и других богов. Этим богам меоты приносили жертвы, сопровождаемые сложным ритуалом.

Были распространены разные магические обряды, осуществляемые старейшинами рода. Обряды состояли в произнесении особых заклинаний, приготовлении магических снадобий. Старший рода, наиболее искушенный в магических познаниях, погружался в транс, во время которого он "видел" события прошлого, настоящего, будущего, "разговаривал" с умершими родственниками, богами, испрашивал помощи или совета как поступить в том или ином случае. Погружение в транс сопровождалось предварительным постом и уединением, или наоборот принятием обильной пищи, опьяняющих напитков и благовоний.

Состав меотского пантеона отличается большой сложностью и с трудом поддается всеобъемлющей классификации. Меотские боги могли олицетворять собою как природные и стихийные явления – боги неба, земли, солнца, огня, ветра, так и абстрактные понятия: гостеприимство, честность, верность традициям предков, верность клятве и т.д. Существовали так же боги покровители представителей каждого ремесла.

Очень важны для меотов были культы почитания умерших родственников и погребальные обряды. Тело помещали в яму в скорченном положении. В могилу опускали предметы, которые могли бы понадобиться умершему в стране мертвых. Туда же опускали погребальные дары от родных и односельчан умершего - посуду, оружие, одежду, украшения. Над захоронением производили земляную насыпь - курган.

В течение определенного времени от нескольких недель до нескольких месяцев, в зависимости от того, к какому сословию принадлежал усопший, возле могилы проводились погребальные ритуалы. Меоты устраивали круговое шествие вокруг могилы, с ритуальными песнопениями, плачем, шумом, отгоняя злых духов. Для того чтобы напугать и отогнать злых духов, вокруг могилы устанавливали всевозможные "страшные" изображения хищников, фантасмагорических чудищ.

Главным богом меотов был бог солнца, огня, света, тепла. Эти явления меоты отождествляли между собой, и считали источником жизни на Земле, обожествляли их. Тело умершего они, как и народы майкопской, дольменной, северокавказской культур, посыпали красной краской - охрой, которая символизировала огонь.

Меоты жили в горах и на равнинах Предкавказья.

Меоты-горцы вели оседлый образ жизни и занимались главным образом земледелием. На равнинах меоты обычно вели полукочевой образ жизни и занимались преимущественно отгонным скотоводством. Важной отраслью хозяйства было рыболовство. Для рыбной ловли использовалась сеть, невод, крючковая снасть.

САРМАТЫ

В первом тысячелетии до нашей эры, с северного побережья Каспийского моря в прикубанские равнины проникают родственные между собой кочевые племена ираноязычных сарматов. Народы, входящие в этот союз постоянно устраивали междоусобные стычки за власть в союзе. Это привело к дроблению сарматов на отдельные, враждующие между собой группы. Наиболее крупными, известными из этих групп являются аорсы, сираки, аланы, роксоланы, языги. К 4 веку пограничные с меотами прикубанские равнины сарматы населяют очень плотно. По свидетельству Страбона "аорсы живут по течению Танаиса. Сираки по течению Ахардея (Кубань), который вытекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду (Азовское море). Страбон утверждает, что аорсы владели огромной территорией и господствовали над большей частью Каспийского побережья. Сарматы превосходили бесчисленные покоренные ими народы не только числом но и оружием, умением воевать. Они были отличными наездниками, их оружием не были только лук, стрелы, но, копья, длинные мечи, тяжелые доспехи.

Присутствие таких воинственных, опасных соседей как сарматы, привели к сплочению меотов. Появился свод законов, обычаев, касающихся всех сфер жизни, быта. Появилось сословия воинов и военных предводителей.

Мечи, щиты, копья, сделанные меотскими мастерами, во много раз прочнее сарматских. Стрелы пущенные из меотских луков покрывают расстояние в несколько раз больше чем стрелы кочевников. Но меоты не могли рассчитывать лишь на свое оружие перед бесчисленными полчищами кочевников. Нужны были еще средства военной дипломатии. Любому, пришедшему с миром, меоты с готовностью предоставляли пищу, кров, одаривали щедрыми подарками, оказывали всевозможные почести. Любой чужеземец почитался наравне, если не больше, чем природный житель. Любой, кто нуждался в убежище, мог на него рассчитывать. Если чужеземец имел враждебные намерения, то встречал воинственное сопротивление. Если враг превосходил числом, оружием, меот не смог оказать ему сразу сопротивление, он все равно должен сделать это позже. Мстить полагалось кровью за кровь, смертью за смерть, увечьем за увечье. За угнанного в рабство родственника меот мстил порабощением родственника неприятеля. Особо жестокая месть ждала того, кто осмелился бы осквернить главную святыню - память предков, их могилы, домашний очаг, его атрибуты. Виновный должен быть наказан смертью, его труп обезглавлен и сожжен.

Если меот умирал не успев совершить возмездие, это должны были сделать его родственники. Считали, что меот не может войти в "царство мертвых", пока жив его враг. На всех без исключения его родных это накладывало особые обязательства, ведь благополучное вхождение умершего "в страну мертвых" было их самой главной задачей во время ритуала захоронения.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕОТОВ С САРМАТАМИ

Меотская военная дипломатия имела определенные результатамы. К середине 5 века до нашей эры, меоты отгорожены от сарматских кочевий, ареалом относительно дружественных сираков. На протяжении трех веков происходит постепенное взаимное проникновение культур меотов и сарматов. Этим и возможно этническим родством, объясняется сравнительно мирное сосуществование этих племен в течение длительного времени. Да и то, что кочевники постоянно не ладили между собой, использовалось меотами с безусловной выгодой.

В последующие годы меоты испытывают сильное сарматское влияние. Во второй половине 2 века до нашей эры среди предметов меотского быта все чаще находятся сарматские оружие, орудия земледелия, посуда, украшения. Изменяется погребальный обряд. Верования меотов остаются прежними, но дополняются многими элементами сарматских культов. При этом сарматские представления не вытесняют и не вступают в противоречие с меотскими верованиями, меоты, скорее, воспринимают их как дополнительную информацию, полученную от пришедших издалека чужеземцев.

Многие сираки под влиянием оседлого земледельческого поселения переходят к оседлости, и поселяясь среди меотов, постепенно ассимилируются ими.

С оседанием среди меотов большого числа сираков меняется характер меотской общины. Нарушаются родовые связи. Усиливается имущественная и социальная дифференциация. С усилением опасности вторжения алан, на левом берегу Кубани меоты с частично ассимилированными ими сираками перемещаются из небольших селений в крупные укрепленные городища.

СИНДЫ

Одним из крупнейших меотских племен были синды, обитавшие с начала первого тысячелетия до нашей эры на Таманском плуострове и северо-восточном Черноморском побережье. К началу 5 столетия до нашей эры синды создают свое государство - Синдика, управляемое династией синдских царей. Столицей Синдики был город Синдика (ныне город Анапа). Древние греки называли этот город - Синдская гавань. Как и другие меоты, синды занимались земледелием, скотоводством, рыбной ловлей, ремесленничеством. Синдика была рабовладельческим государством.

В 480 г до нашей эры расположенные на берегах Керченского пролива греческие города - колонии, объединились в одно государство. Это государство стало называться Боспорским Царством. Столицей его стал город Пантикапей.

Синды активно торговали с Боспорскими городами. На рынках и тесных улицах синдики часто можно было встретить греческих купцов. Горожане продавали им хлеб, зерно, овощи, молоко. На рынках греки покупали рабов.

Подобно греческим городам, над домами Синдики возвышался построенный греками амфитеатр. В нем проходили театральные представления и гладиаторские бои.

Греки поставляли в Синдику соль, амфоры, вино, ткани. Многие синды перенимали привычки греков, греческие одежды, греческое оружие, методы строительства жилищ. Учились искусству греческой живописи, скульптуры.

В то же время боспорские правители вынашивали планы захвата Синдики и превращения ее в греческую колонию. Многочисленные дипломатические интриги и подкуп не дали никаких результатов и в 479 году боспоряне предприняли открытое военное вторжение в Синдику. По свидетельствам современников "в один из дней на рассвете к берегам Синдской гавани прибыла армада греческих военных кораблей. Жители, видя это, собрались на стенах города и приготовились к бою. Жители окрестных селений поспешили укрыться в городе, ворота его плотно закрылись за ними...Находившиеся в городе греческие шпионы, переодетые в синдскую одежду, по предварительному сговору с легионерами, двинулись к восточным воротам и набросившись на охранявших их воинов, закололи их.... Греки проникли в город и к полудню с большими потерями захватили город полностью...".

Впоследствии крупные отряды синдов и других меотов не раз предпринимали попытку отбить у греков Синдику. Во время этих войн город был разрушен. На его месте греки построили свой город колонию, который был называн ими Горгипия.

С падением Синдики начался процесс консолидации меотов вокруг жившего к востоку от синдов на побережье Черного моря, меотского племени - зихов. Зихами их называли греки, но в боспорских надписях так же встречается слово ADZAHA, что скорее всего, соответствует адыгскому адзэхэ ("войска" или "народ войск"). Возможно это и являлось самоназванием зихов, со временем трансформировавшееся в "адыгэ". По другой версии название адыгэ связано с распространением культа поклонения солнцу и имеет достаточно близкое звучание к раннеадыгскому "а-дыгъэ" - народ солнца. В итальянских и греческих источниках название "зихи" применительно к адыгам употребляется до 15 века. Генуэзский автор Интериано посвятивший адыгам много статей, сообщает: "зихами их называют на итальянском, греческом, латинском языках, татары и турки именуют их черкесами, сами себя они называют адыгэ".

На протяжении последующих лет до 438 между меотами и греками происходят кровопролитные сражения. Меоты под эгидой Зихии постоянно нападают на боспорские города.

В 438 к власти в Боспоре приходит Спарток I, меот по происхождению, основатель династии Спартокидов. С его приходом войны между зихами и греками прекращаются. Но начатый процесс консолидации меотов вокруг Зихии продолжается и в последующие годы.

Усиливаются торговые связи Боспора с меотами. Меоты являются поставщиками хлеба в города Боспорского царства, в другие города Древней Греции, в том числе, в Афины.

Меоты заимствовали древних греков ряд достижений материальной, духовной культуры. Под влиянием греков появился гончарный круг. Среди меотских предметов появляются амфоры, ювелирные изделия, сделанные в Древней Греции, греческие боевые доспехи. Боспоряне в свою очередь заимствуют у меотов многие виды оружия, тактику боя, покрой одежды, более удобный в местных условиях, чем греческая.

ЗИХИЯ

Во втором веке зихский царь Стахемфак, желая укрепить позиции зихов среди окружающих племен, называет себя подданным Римского Императора. Подобно иноземным правителям, зихские цари стали заводить гаремы, где жили до нескольких сотен наложниц, привезенных сюда из разных стран.

С течением времени зихи объединяют вокруг себя все большее количество меотских племен. Это приводит к образованию военного союза, ставшего стержнем меотского противостояния воинственным пришельцам.

Как и другие меоты, зихи занимаются скотоводством, земледелием, рыбной ловлей. Получает распространение виноградарство.

Значительная часть населения концентрируется в крупных городищах, окруженных со всех сторон укрепленными земляными валами, за которыми, снаружи все время продолжают пристраиваться новые дома, которые затем спустя некоторое время вновь окружают кольцом земляной оборонительной дамбы. В небольших поселениях дома располагаются по кругу и образуют снаружи оборонительную стену.

В Зихии развивается мореходство. Изначально зихские судна - небольшие лодки баркасного типа. Зихи преренимают у боспорян многие навыки кораблестроения. Зихи неизменно украшают свои суда изображением бога моря Хатха, с трезубцем в руке и рыбьим хвостом вместо ног. Зихские корабли двигаются вдоль северо-западного побережья Черного моря, группой, состоящей из нескольких кораблей. Они используют разные боевые стратегии, таким образом, что иностранный корабль внезапно оказывался в окружении сразу нескольких кораблей, которые приближались к нему с разных сторон и брали на абордаж.

Влияние Древней Греции не ограничивается виноградарством, кораблестроением, источниками гончарного ремесла. В Зихии было распространено рабство. Захваченных в пиратских рейдах рабов, зихи продавали на рынках в Боспорских городах.

В 1 веке до нашей эры Зихия опирается на поддержку Понтийского царства. Частые грабежи, набеги на соседей привели к большому изобилию в Зихии золота и драгоценностей. Золота было так много, что оно уступали в цене бронзе, стали, другим более прочным металлам, используемым для сделания орудий войны, труда.

«Символика Кубани» - Герб гимн флаг. Элементы флага. Какие символы России Вы знаете? Что такое «символы» страны, региона? 1995 год – музыка В.Г. Захарченко. 1 июня 1995 года – День Кубанской символики. Герб краснодарского края. Гимн краснодарского края. 1915 год – Константин Образцов «Ты Кубань, ты наша Родина». Символика кубани.

«Почвы Кубани» - Заповедные тропы. Факторы. Уникальность Кубанской почвы. Истощение. Ущелье Руфабго. Почва. Меры сохранения почвенного плодородия. Земли особо охраняемых территорий. Эрозия почвы. Наиболее крупные ООПТ. Хаджохская теснина. Почвенные ресурсы. Факторы влияющие на плодородие почв. Исчерпаемый возобновимый ресурс.

«Уроки кубановедения» - Появление казаков на Кубани – 1 группа Занятия казаков - 2 группа Быт и традиции – 3 группа Наша станица - 4 группа. 1. Сарматы 2. Меоты 3. Греки 4. Адыги 5. Скифы. Лишь в конце XVIII века, после вхождения Правобережной Кубани в состав России и переселения сюда казаков, началось формирование современного населения края…

«Кубань» - Сколько полей возделано первыми землепашцами, причём земли плодородной. И мы являемся одними из творцов своей земли. Ты- не вечер вчерашний, не утро- я. Но до встречи - степные столбы. Одинокая степь растревожена- видит нежные, нежные сны. И у вас станет тепло на душе. И седая полынь придорожная. В шелестящие травы обутая, под ногами не чую тропы.

«Кубань многонациональная» - До переселения на Кубань казаков, самым многочисленным народом здесь были адыги. Многонациональный край. На Кубани самое большое количество наций… Кубань - многонациональный регион, в котором проживает более 100 национальностей. Вот несколько национальностей проживающих на Кубани. Немного фотографий Кубани.

«Край Кубань» - Цвети и пой, кубанская столица, Цвети и пой родной кубанский край. Внешние миграции привели к изменению национального состава населения края. Где так поют под южным небом птицы? После варёного мяса подавали бульон, после жареного - кислое молоко. Пшеницы необъятные поля А где еще такое небо синее? Со второй половины XVII века на Кубани появляются русские поселенцы.